LA PRIERE DE MOUSSAF

Avant le début de la prière, il est de coutume dans la plupart des communautés ashkénazes que le chantre prononce une prière qui s’ouvre sur les mots « Je suis le pauvre d’action ». Dans les communautés ashkénazes , séfarades, il est généralement dit à voix haute avec une mélodie impressionnante, tandis que dans certaines de ces communautés ashkénazes, et séfarades, il est dit à voix basse. Lors de la répétition de la Amida (ou après celle-ci), semblable à la prière du matin, la Korba, le pardon et les aveux sont dits.

Dans les communautés ashkénazes séfarades et
italienne, le retrait est particulièrement important et a donné effet, ce qui a également été dit dans un certain nombre de communautés séfarades individuelles.

Seder Ha’Avoda סדר העבודה (service des Cohanim)
La partie centrale de la répétition de la prière de Moussaf (à l’exception de la coutume yéménite qui reporte la récitation de service des Cohanim après la récitation par crainte d’interruption) est la récitation d’une description de l’ordre de travail du grand prêtre dans le Temple. des poèmes spéciaux appelés « Seder Ha’Avoda ordres de travail » ont été écrits.

Des prières supplémentaires
Les communautés séfarades et ashkénazes, après le Seder Ha’Avoda, viennent apporter des chants supplémentaires décrivant l’apparition du grand prêtre à sa sortie du Saint des Saints, des lamentations sur l’annulation des travaux dans le temple et la douleur de l’exil, et l’espoir pour la construction du temple et la reprise des travaux.

Dans la plupart des communautés séfarades et ashkénazes, il est de coutume de s’incliner lors de la récitation du Seder Ha’Avoda , lorsque le chantre en vient à la description de l’agenouillement des personnes qui se tenaient là pendant que le grand prêtre récitait le nom spécifique. Cette coutume, avec d’autres coutumes, vise à exprimer que dire le Seder Ha’Avoda n’est pas seulement un souvenir de ce qui fut dans le passé, mais une sorte d’existence effective de l’ordre du travail en le disant oralement.

Dans la version Sfarde h’assidique (communauté dont les prières ressemblent à la coutume ashkénaze) bien que les piyoutim de la version ashkénaze de l’Est soient généralement conservés, dans de nombreuses communautés, ils disaient le Seder Ha’Avoda pendant le Moussaf de Yom Kippour, vous préparez tout monde à l’avance au lieu d’un puissant, et dans de nombreux Ma’hzorim (sidour pour les fêtes ) de versions séfarades, ils ont imprimé les deux formules.

La suite de la prière
Selon la coutume originelle, après le Seder Ha’Avoda, les Sli’hot sont dites ; Dans la coutume de l’Italie et dans la plupart des communautés ashkénazes aujourd’hui, ils ne les disent qu’après la répétition de la Amida. Dans les communautés ashkénazes qui disent les Slih’ot, selon la coutume d’origine, ils sont dits immédiatement après les piyoutim mentionné ci-dessus après le travail. Dans la coutume ashkénaze occidentale, il n’y a pas de transition claire entre les piyoutim et les Sli’hot, et ils ne disent pas « Ne fais pas ton nez long » comme dans le premier Bij Midod dans les autres prières. Dans les coutumes ashkénazes occidentales, et aussi chez certaines personnes de la communauté ashkénaze orientale, le pardon est très important. Je suis l’interrogateur qui décrit dans une description très émouvante le Ce que nous manque le service de Yom Kippour dans le Temple, et dans de nombreuses communautés, il est également chanté d’une manière très mélodieuse et émouvante; habituellement, même dans les communautés où il est de coutume de ne sélectionner qu’une partie de la liste des Sli’hot chaque année, cela seront permanent. Un vestige des Sli’hot dans la coutume ashkénaze (uniquement en orientale) sont les kinot des louanges de tristesse dites par les communautés séfarades à Tisha Beav.

Après la fin de la Amida , les Sépharades disent les Slih’ot, les Yéménites disent le Seder Ha’Avoda et la Nefilat Hapayim, et les Italiens disent des piyoutim de.. Après cela (et chez les Ashkénazes immédiatement après la répétition de la Amida) ils disent le Kaddish Titkabal (ou Kaddish vous répondez et plaidez avec les séfarades).

Par Dan Brokobza